Книга о намазе

205- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ.

502. Передается от Абу Хурайры радияллаху анху:

«Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:

— Наиболее близко к своему Господу раб находится при совершении им саджды. Так приумножайте дуа».

Пояснение: Намаз — это непосредственное обращение с мольбами раба к своему Господу в состоянии один на один.

Намаз — это миърадж (вознесение) верующего, когда он предстает перед Аллахом в своем самом жалком, ничтожном состоянии, в состоянии нужды.

А саджда — это та часть намаза, когда больше всего проявляется ничтожность и нужда раба. Чем больше становится нужда и жалкое состояние раба, тем больше он приближается к своему Господу. Именно поэтому человек ближе всего приближается к своему Господу в саджде. Это и объясняет то, что Господь принимает просьбу приближенного к Нему. Именно поэтому человеку следует просить как можно больше при совершении саджды.

В хадисе, переданном имамом Муслимом и имамом Ахмадом, Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал:

«Да будет вам известно, я отвращен от совершения кираата Куръана во время рукуъ и саджды. Однако, возвеличивайте Аллаха в состоянии рукуъ, а в саджде — усердствуйте произносить дуа. Определенно они будут приняты».

503- وَعَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ؛ دِقَّهُ وَجِلَّهُ، وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ. رَوَاهُمَا مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ.

503. Передается от него же:

«В своей саджде Пророк саллаллаху алайхи васаллам произносил: “Аллоҳуммағфир лии занбии куллаҳу, диққаҳу ва джиллаҳу ва аввалаҳу ва охироҳу ва алаанийатаҳу ва сирроҳу”».

Передали Муслим и Абу Давуд.

Пояснение: Смысл молитвы:

«О Господь мой, прости мои грехи, и малые, и большие, и прошлые, и последующие, и явные, и скрытые».

504- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَيْلَةً مِنَ الْفِرَاشِ، فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلَّا الْبُخَارِيَّ.

504. Передается от Аиши, радияллаху анха:

«Однажды ночью я не обнаружила Посланника Аллаха в постели. Когда я стала искать его, моя рука задела низ его ступней. Оказывается он был в состоянии саджды, а две его ступни стояли вертикально. А сам он произносил: “Аллоҳумма аъузу биридока мин сахотика ва бимуъофатика мин уқубатика, аъузу бика минка, лаа уҳси санаан алайка. Анта кама аснайта ала нафсик”».

Передали пятеро, кроме Бухари.

Пояснение: Смысл молитвы:

«О Господь мой, Твоим довольством молю о защите от гнева Твоего, Твоим благополучием молю о защите от наказания Твоего. Не счесть мне похвал Тебе так, каким Ты восхвален Самим Собой».

Этому он поучает умму.

Как мы уже говорили, в саджде произносится «Субхана Роббийал Азим». Когда же человек совершает намаз в одиночестве, в суджудах дополнительных и ночных тахаджжуд намазов он может молить Аллаха сколько пожелает. Еще лучше, если выучить молитвы, приведенные в этих хадисах.