Книга о намазе

Уважаемые читатели!

По просьбе многочисленных поклонников сайта представляем вашему вниманию переводы статей из «Книги о намазе» выдающегося исламского ученого — шейха Мухаммад Садыка Мухаммад Юсуфа. «Книга о намазе» состоит из трех последовательных джузов (частей) и входит в серию книг «Хадисы и жизнь» — известного фундаментального научного труда автора. Большинство читателей осведомлены о том, что из этой серии книг уже изданы на русском языке джузы 1, 2, 3, 4, 18 и 19.  «Книга о намазе» представлена в качестве джузов 5, 6, 7 настоящей серии.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

Да будут нескончаемые восхваления Всевышнему Аллаху, сделавшему намаз одним из столпов Ислама и повелевшему: «…И безупречно совершай намаз для поминания Меня[1]»!

Да будут самые полноценные и совершенные приветствия и благословления нашему любимому Посланнику, который, наставляя словами «Совершайте его [намаз] так, как совершал его я», научил свою умму намазу!

Да будет доволен Аллах почтенными сподвижниками, которые, воспринимая намаз как божественную милость, блаженство и благо, добивались его исполнения со смирением и покорностью!

Да помилосердствует Аллах наших улемов — великих исламских ученых мужей, которые, основываясь на Куръане и Сунне, вывели положения о намазе, облегчив тем самым  его совершение для всей мусульманской уммы!

Нам хорошо известно, что намаз является столпом  религии и Миъраджем (Вознесением) правоверного мусульманина. Мы также хорошо знаем, что ценность и достоинства этого вида богослужения очень велики.

Вместе с тем, не осознав полностью насколько многочисленны положения (хукмы) и насколько досконально выверены действия в намазе, не изучив их, основываясь на научном подходе, крайне сложно полноценно внедрить их в нашу жизнь.

О величайшей значимости и важности намаза также свидетельствует то, что большая часть книг по хадисам и фикху состоит именно из преданий и иджтихада, посвященных намазу. Наряду с этим, один из великих ученых нашего края Мухаммад ибн Наср ал-Марвазирахматуллахи алайхи посвятил свою двухтомную книгу под названием «Таъзиму кадарис солати» только вопросу о значимости намаза

Намаз, ежедневное пятикратное совершение которого предписано фардом, сопровождает праведного раба Аллаха с момента его рождения вплоть до его ухода из этого мира.

В частности, с рождением ребенка в его левое ухо произносится такбир (икама), а в правое — азан. Еще не осознавая себя самого, он видит, как вокруг него люди совершают намаз. В последующем, при достижении совершеннолетия, пятикратный намаз станет фардом и для него. Так, постепенно почувствовав благо этого деяния, как и другие люди, он начнет совершать и дополнительные — нафл-намазы.

Существует много видов дополнительных намазов. Но может ли быть что-либо более лучшее наслаждение, чем получение удовольствия при совершении двух ракъатов намаза, когда этого желает сама душа?! Совершившие два ракъата намаза ишрак — намаз после восхода солнца, позже, совершают намаз духа после полного восхода солнца. Еще более достойным является совершение четырех ракъатов дополнительного намаза перед сном. Описать же все достоинства пробуждения ночью и совершения намаза тахаджжуд, просто невозможно.

Помимо этого существуют так называемые специальные намазы, совершаемые по определенным случаям и обстоятельствам. А оказавшийся в трудном положении раб Аллаха совершает хаджат-намаз — намаз нуждающегося в помощи Аллаха.

Есть люди, которые совершают намаз в два ракъата, когда им нужно принять решение по какому-либо вопросу.

Достойным считается и совершение отдельного дополнительного намаза человеком, который желает покаяться в чем-то.

Когда правоверных сильно тревожит  засуха, они просят изобилия воды, совершая намаз истиска.

Помимо этого, при солнечной и лунном затмениях правоверные совершают намазы кусуф и хусуф.

С давних времен достойным деянием считается совершение молодоженами двух ракъатов намаза перед уединением в брачную ночь.

А в дни двух главных праздников мусульман —  в день Ийдул Фитр и в день Ийдул Азха, все мусульмане совершают соответствующие праздничные намазы.

Когда настанет последний час и верующий умирает, по нему совершается джаназа-намаз.

Таким образом, всю свою жизнь — от колыбели до могилы верующий проводит в намазе, в поклонении Аллаху.

Немногим ранее лишь незначительное количество людей, в основном только старики, совершали намаз как могли, испытывая при этом опасения. Большинство знали только внешнюю форму намаза и было трудно найти людей, которые владели доказательными знаниями о намазе.

И вот, по милости Аллаха появилась возможность обучиться намазу и совершать его для каждого желающего. Во многих местах построили соборные мечети. Расширились ряды совершающих намаз мусульман. Однако наряду с этим, возникло очень много противоречий и разногласий по поводу правильного совершения намаза. Эти разногласия, начавшиеся с произнесения вслух слова Амин, постепенно охватили и некоторые другие стороны намаза. Между прихожанами мечетей, между их общинами возникли недопонимания.

Все это происходило из-за того, что люди не опирались на знания. Если одна сторона крепко придерживалась того, что совершалось издавна, то вторая сторона следовала тому, что привносилось из-за рубежа.

Пребывая за рубежом, я написал об этом книгу «О разногласиях».

Но по известной лишь Всевышнему Аллаху мудрости, процесс печатания этой книги протекал весьма затруднительно.

Когда же я вернулся на Родину, разногласия по поводу совершения намаза, хотя внешне и казались значительно угасшими, в действительности же, они еще более усугубились и теперь, не ограничиваясь лишь вопросами фикха, распространились и на вопросы вероучения — акийды. Стали появляться такие люди, одни из которых утверждали, что намаз можно не совершать, а другие — заявляли, что нельзя заходить в дома и есть пищу тех людей, которые не совершают намаз.

На все эти явления необходимо было давать ответ. Поэтому наряду с подробным разъяснением всех положений о намазе в посвященных намазу томах серии книг «Хадисы и жизнь», стало необходимым также по мере возможности дать научно обоснованные ответы на все возникшие вопросы.

В этом направлениивопросы, относящиеся к акийде, куфру и ийману мы осветили опираясь на мазхаб Ахлус сунна вал джамаа. Вопросы же, относящиеся к фикху, мы изложили, основываясь на мазхаб Ханифийа. Именно так это и должно было быть.

Ибо другие люди, считая  себя строго следующими Куръану и Сунне, утверждали, что ханифитский мазхаб отдалает людей от этих двух масдаров — первоисточников. Именно поэтому было необходимо разъяснить людям, что в традиционном для мусульман нашего региона ханафитском мазхабе, Куръану и Сунне следуют более утонченно, с особым подходом, чем в остальных направления религиозных школ, к чему мы и стремились при написании книги.

В силу того, что автор книги, пояснение которой мы осуществляем, — шейх Али Мансур Насиф, рахматуллахи алайхи, является последователем мазхаба Шафиъийа, в некоторых местах в качестве аргументов он привел хадисы, используемые в качестве аргументов именно в данном мазхабе. Мы же постарались найти и привести в качестве аргументов хадисы, на которые в качестве аргументов опирается ханафитский мазхаб.

Наряду с этим, данная наша работа сопряженастремлением предоставить необходимые сведения об истинных причинах того, почему в ханафитском мазхабе не взяты за основу те хадисы, на которые опираются другие мазхабы, а также устранением разногласий между мусульманами.

Такое стремление получило подпитку из ностальгии не по разночтениям между общинами, а по  их единству.

Эта книга включает в себя необходимые для всех положения и сведения по очень многим вопросам.

Внимательно прочитав ее, вы сможете получить достаточную и полную информацию о великом столпе Ислама и прекрасном виде поклонения в нем— намазе.

В книге вы сможете узнать не только о предписанности намаза фардом и достоинствах его, о заключенных в намазе мудростях, о необходимости бережного отношения к его соблюдению, но также получите возможность изучить ряд относящихся к нему наиболее важных вопросов.

Среди них, в частности, рассматриваются следующие:

Времена совершения намазов;

Уважительные причины в намазе;

Дополнительный (нафл) намаз в пути;

Отречение от мирских слов и действий в  намазе;

Пребывание двух муадзинов в мечети;

Действия, совершение которых считаются мустахабом для слушающего азан;

Молитва, произнесенная между двумя азанами, — принимается;

О мисваке;

О чалме;

О сутре;

О свойствах намаза;

Молитва, произнесенная в саджде — принимается;

Смиренность в намазе и исполнение его прекрасным образом;

Положение о человеке, который не способен стоять в намазе и совершать кираат;

Недостатки в фардах восполняются посредством нафлов;

О сунна-намазах;

Сунна дения в фард-намазах;

Утвердившаяся сунна;

Не утвердившаяся сунна;

Молитвы и зикры, произносимые после намаза;

Причины совершения садждатус сахв;

Положение о садждатут тилават;

Садждатуш шукр и т.д.

Да примет Всевышний Аллах эти наши скромные усилия, совершаемые нами во имя Его довольства!

Шейх Мухамад Садык Мухаммад Юсуф,
серия "Хадисы и жизнь", джуз 5,
"Книга о намазе"