‎Известный российский мыслитель, глава научно-издательского центра "Ладомир" Юрий Михайлов поделился ‎с ИА IslamNews своими соображениями относительно проблем мусульманского сообщества России.‎

‎– Юрий Анатольевич, как вы оцениваете государственную политику в отношении Ислама?‎

‎– Во властных эшелонах существуют противоположные видения на Ислам – от максимальной нейтрализации ‎социальной активности мусульман, до ее поощрения.‎

‎‎– В последние годы произошли некоторые сдвиги в развитии отношений государства с религиозными ‎организациями – муфтиятами. Можно ли говорить о каких-то результатах? ‎

‎– Социальная активность предполагает определенное воздействие на жизнь общества. Какой конечный ‎продукт мы имеем сегодня? На том же Северном Кавказе ситуация ухудшается. Там огромное количество ‎войск, все больше убивают. На мой взгляд, она становится все менее управляемой. Получается, что никакого ‎реального воздействия те структуры, кого власть поддерживает, не имеют. Поддерживаемые организации не ‎могут оказать решающего влияния на ситуацию. Номинально поддержка как бы есть, а с точки зрения ‎влияния, оно близко к нулю.‎

‎– А зачем какому-нибудь местечковому чиновнику религиозная активность?‎

‎– Чиновнику, я думаю, никакая активность не интересна. Чиновник должен выполнять те поручения, которые ‎ему дают представители народа. Чем более бездарны эти представители, тем чиновнику удобнее, потому что ‎можно заболтать. А тут движения вперед никакого нет. Речь-то идет о том, что государство должно ‎развиваться. Мы говорим о модернизации, об инновационных предприятиях, а как это может происходить, ‎если социальная активность уходит в свисток? А одним из элементов этой активности является религиозная ‎мотивация этой деятельности. То есть если бы наша власть понимала, что Ислам – это религия постоянной ‎модернизации, что только то государство является истинно исламским, которое является передовым в ‎научном отношении, тогда бы и акценты были правильно расставлены. Это же не то государство, где есть ‎некая представленность мечетей на душу населения! Это элемент культа, а образ жизни – это другое. Образ ‎жизни предполагает, что люди должны пользоваться всеми достижениями науки и техники, жить в передовом ‎обществе, иметь передовую медицину, детские сады, где лучшие педагоги. Вот что такое исламское ‎общество. Это – все лучшее во благо человека. А где у нас такое? Мы что, не слышим, что у нас с судебной ‎системой творится. С точки зрения Ислама, это разве нормальная система? Где у нас справедливость-то? ‎Если об этом все в Госдуме хором говорят, что она никуда не годная…‎

‎– Получается, что мусульманская активность идет снизу, а определенные клерикальные круги ее ‎сдерживают. Здесь общество вступает в какой-то диссонанс.‎

‎– Конечно. Но все-таки надо понять, что Ислам – это конструктивная сила. Но если этого не понимать и ‎давать этому явлению самопроизвольно развиваться, можно, выражаясь образно, и об гейзер обжечься. ‎Можно гейзером дом отапливать, а можно обжигаться регулярно. Можно любую природную силу превратить в ‎своего врага. От ветра можно затонуть в океане, или добывать электроэнергию. Сегодня у нас позиция, ‎отношение к Исламу, как к стихийному бедствию, которое все сильнее охватывает нашу страну и весь мир. ‎Мы, так сказать, в этот потоп погружаемся. Но это же неправильно, вся эта поголовная демонизация Ислама! ‎А связано все это с невежеством. Причем в причинах этого невежества мусульмане сами себя должны ‎упрекать, в том, что окружающие иноверцы плохо знают Ислам. Значит, надо уметь вести диалог с ‎обществом! Вот Коран. Наиболее наглядный, яркий, показательныйпример, что основной способ достижения ‎социального прогресса – это диалог. Ведь, собственно говоря, Коран – это все время обращение с призывом, ‎но аргументированным призывом задуматься, обращение к разуму. Ну где это в жизни-то?‎

‎– А вы не думаете, что в России есть негласный элемент конкуренции между православием и ‎Исламом, который, возможно, влияет на тех же чиновников?‎

‎– Если вспомнить религиозную терминологию, это называется "конфессиональная ревность". Что ж тут ‎плохого? Надо соревноваться, ведь и в Коране об этом говорится: соревнуйтесь! Что пугаться-то ‎соревновательного элемента в том, у кого позиция более аргументирована, убедительна. Нельзя ‎использовать силовые приемы для доказательства своей правоты, а в остальном я не вижу здесь проблем. ‎Когда это становится проблемой, это значит, что сторона испытывает позицию слабости. Что пугаться своего ‎оппонента, если ты чувствуешь, что твоя позиция более убедительна? Надо возражать, причем таким ‎образом, чтобы сторонний слушатель мог занять определенную позицию в пользу того или иного оппонента. ‎Это нормально!‎

‎– Как вы считаете, будет что-то меняться во внутренней политике в связи с начавшимися ‎перестановками во власти?‎

‎– Россия – великая страна, и очень крепкая. Ее долго пытаются разрушить, приватизировать… То, что ‎перемены будут – это объективно. Я в этом ни секунды не сомневаюсь. Здесь проблема в другом: то ли это ‎перемены, когда нужно будет спасать тонущий корабль, то ли это перемены, которые помогут кораблю ‎набрать нормальный ход. Вопрос в том, как чиновничество вообще относится к религиям, о роли которых в ‎последнее время очень много говорят: как к элементу культуры, представляющему собой некую музейную ‎ценность, или как к той опоре, которая позволяет человеку преодолевать трудности жизни? Истинная религия ‎сильна тогда, когда человек, оставшись один на один со сложностями, перед лицом жизненного, ‎судьбоносного выбора, может опереться на эту религию и сделать правильный выбор. Не совершить ‎преступление, в частности, не поднять руку на женщину, правильно воспитать ребенка. Не то, чтобы его ‎силой закона это останавливало, а силой внутреннего убеждения, имеющего религиозную мотивацию. Когда ‎религия станет восприниматься властью именно в таком контексте, и эта религия через тех представителей, ‎которые декларируют свою принадлежность к этой религии, станет выполнять эту функцию, точнее говоря, ‎сумеет выполнить эту функцию… Ведь, собственно, что угодно может быть написано на бумаге, но те люди, ‎которые олицетворяют собой эту религию, могут так не жить. И что здесь сделать? Поэтому здесь обоюдное ‎должно быть стремление. Кто-то должен показать: смотрите, я опираюсь на религиозные основания, и ‎насколько мы в таком-то регионе вперед продвинулись. Власть должна это увидеть, захотеть это увидеть. ‎Вот, Татарстан, пожалуйста. Это что, республика, которая себя не позиционирует как преимущественно ‎исламская? И что там творилось в милиции все эти годы? А те, кто в этой милиции находился, они что, не ‎мусульмане, что ли? И после этого найдутся у нас политологи, которые скажут: вот он, истинный Ислам.‎

‎– А в чем вы видите роль Ислама в российской действительности?‎

‎– Если брать коранические основания, конструктивная роль Ислама заключается в объединении людей. ‎Ислам, по своей природе, это религия консолидации общества на авраамических основаниях, т.е. на ‎принципах единобожия. А это значит, что нужно изживать ширк (поклонение идолам, которые мешают людям ‎двигаться вперед). Идолом что является? Вот взять недавнее обсуждение проблем коррупции. Вот это ‎настоящий идол! Никак не могут сделать решительных шагов, чтобы изжить это явление из жизни общества. ‎Почему? Потому, что в этот коррупционный процесс втянуто очень много высокопоставленных чиновников. ‎Их надо бы всех посадить, но рука не поднимается.‎

‎– Видите ли вы какие-то пути взаимодействия между Исламом и православием? Цели-то, по ‎большому счету, не особо различаются.‎

‎– Не то, что цели, а основы. Ведь если взять объединяющие, то это гораздо шире, чем культовые отличия, ‎они не могут доминировать в жизни общества. А объединяющие – это благоустройство нашей текущей жизни. ‎Прежде всего. Ну что дискутировать, как хорошо на том свете? Мы на этом же живем. И этот свет нужно ‎облагораживать и активно этим заниматься. И не через дележ финансовых потоков – ведь, собственно ‎говоря, здесь самые большие конфликты, кому сколько досталось, кому государство больше дало. Нужно ‎проявлять себя в плане законодательных инициатив, осадить вовремя зарвавшегося чиновника, указать ‎депутатам, которые беспринципны… Ну где мы это наблюдаем? Все шепотом, на ухо. А проблемы семьи? ‎Сегодня институт брака перестал работать. Сирот расплодилось невероятное количество. Детский ‎алкоголизм, наркомания. Разве не это почва для объединения усилий? Но где мы это видим? Все это ‎духовенство как на другой планете живет, и с той, и с другой стороны, как будто это их не касается. Получают ‎от государства, мошну набили, и будь здоров! Все хорошо. Так что тут – было бы желание быть настоящими ‎мусульманами и христианами.‎

Галина Полякова