Книга о намазе

КНИГА О НАМАЗЕ

ГЛАВА ПЕРВАЯ

О СУТИ  НАМАЗА И БЕРЕЖНОМ ОТНОШЕНИИ К ЕГО СОБЛЮДЕНИЮ

СОСТОИТ ИЗ ДВУХ ЧАСТЕЙ

О ПРЕДПИСАННОСТИ НАМАЗА ФАРДОМ И ЕГО ДОСТОИНСТВАХ

(продолжение)

332. Передается от Абул Малийха радияллаху анху:

«Мы были вместе с Бурайдой радияллаху анху в газате (походе) в пасмурный день. Он сказал:

— Поскорее совершайте намаз аср, ибо поистине, Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам говорил:

“Несомненно будут тщетными деяния того, кто оставляет намаз аср”».

Передали Бухари и Насаи.

Пояснение: Сначала познакомимся поближе с равием этого хадиса Абул Малийхом радияллаху анху:

Полное имя этого человека — Áмир ибн Усама ал-Хазми. Он был более известен как Абул Малийх (такова его куня).  Абул Малийх был из табиъинов.

Им переданы хадисы от его отца, от Маъкала ибн Йасара, Нубайшатал Хузами, Авфа ибн Малика, матери правоверных Аиши, Ибн Аббаса, Абу Иззы ал-Хузаи, Ибн Умара, Амра ибн Асса, Джабира, Анаса, Абдуллаха ибн Утбы, Абу Суфяна и других сподвижников радияллаху анхум.

От него хадисы передавали хадисы его сыновья Абдуррахман, Мухаммад, Мубашшир и другие люди.

Он умер в 98 году хиджры.

Упоминаемый в хадисе Бурайда радияллаху анху был одним из известных сподвижников. Его полное имя — Бурайда ибн ал-Хусойн ал-Аслами.

Бурайда радияллаху анху передал от Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам 164 хадиса. Погиб этот сподвижник будучи газием в Мерве. Это произошло в 62 году хиджры и Бурайда радияллаху анху считается самым последним сподвижником, умершим на земле Хорасана. Его могила находится на территории нынешнего Туркменистана.

Опасаясь того, что в пасмурный день они могут случайно пропустить время намаза аср, Бурайда радияллаху анху призывает своих братьев по оружию поскорее совершить его и приводит в подтверждение своим словам хадис, услышанный им от Пророка саллаллаху алайхи васаллам:

«Несомненно будут тщетными деяния того, кто оставляет намаз аср».

Эти слова также свидетельствуют о величайшей значимости аср-намаза.

Улемы по-разному высказывались о том, что несовершение намаза аср делает хабата —напрасными все остальные деяния.

Слово «хабата» применяется относительно животного, съевшего какое-нибудь вредное растение, от чего у него распух и разорвался живот. Съеденное животным становится напрасным, принося вред вместо пользы.

В Священном Куръане сказано:

«А кто отречется от веры, то действительно стали хабата (тщетны) его деяния»[1]. Стало быть, согласно этому общему правилу, деяния становятся напрасными — хабата из-за куфра (неверия), а не из-за чего-то иного.

Мнения упомянутых выше улемов по поводу того, что несовершение намаза аср делают тщетными деяния, связаны именно с соображениями о том, является ли куфром несовершение данного намаза или нет.

Те, кто считает, что умышленно не совершающий аср-намаз становится неверным, утверждают, что и в этом хадисе как раз говорится о тщетности благих деяний человека, умешленно оставившего совершение намаза аср.

Те, кто утверждает, что независимо от умысла, будь то намеренно или не намеренно, вообще не совершающий этот намаз человек, становится неверным, также приводят в качестве аргумента в пользу своей точки зрения данный хадис.

Также и те улемы, кто считает, что человек, не совершающий намаз не только умышленно, но и вообще, оставляющий всякий намаз, становится не неверным, а грешным, утверждают, что оставление даже одного намаза является скверным поступком. По их мнению, в данном хадисе использован наиболее суровый оборот дабы подчеркнуть, что хуже всего является несовершение именно намаза аср, на самом же деле деяния становятся напрасными — «хабата» только из-за куфра. Как бы там ни было, ясно, что несовершение аср-намаза является большим грехом. Но это не означает, что важно совершать только послеполуденный намаз аср, а все остальные не имеют особой значимости. Игнорирование любого намаза — большой грех. Просто несовершение намаза аср — еще больший грех.

Шейх Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф,

Серия «Хадисы и жизнь», Книга о намазе