Религия - насиха

РЕЛИГИЯ — НАСИХА

بسم الله الرحمن الرحيم

БИСМИЛЛАХИР РАХМАНИР РАХИМ

ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО

ПРЕДИСЛОВИЕ

Да будут восхваления Аллаху!

Да будут благословения и приветствия Посланнику Аллаха!

Дорогой читатель!

Ни для кого не секрет, что в настоящее время во всем мире происходят разного рода конфликты и разногласия. Известно, что все это не обходит стороной и мусульман. Ведутся широкомасштабные действия, направленные на ликвидацию последствий и предупреждение таких явлений. На пути достижения этой цели идут диалоги между религиями, культурами, государствами и целыми регионами, и эти диалоги перерастают в эффективные меры.

Растет активность в этой сфере и в неотъемлемой части мирового сообщества — исламском мире, наиболее пострадавшим от этих неприятностей. Жестко осуждаются религиозный фанатизм, экстремизм, вооруженные выступления, ведутся действия, направленные на исправление допущенных ошибок. В том числе, во всеуслышание распространяются призывы о том, что, наряду с взаимодействием с другими, мусульманам следует объединиться в первую очередь между собой, преодолев разногласия, и сообща найти правильные решения проблем. Разумеется, и в нашей стране^[1] в этом направлении осуществляется определенная работа, которая, надеемся, принесет свои плоды. Крайне необходимо, чтобы в таком благом деле участвовало как можно больше людей.

Ввиду занятости, а также считая, что этой проблемой достаточно занимаются специалисты данной области, автор настоящих строк до некоторых пор держался в стороне от этих процессов. Но в силу различных обстоятельств и причин, мне невольно приходилось (так или иначе) касаться этой проблемы, отвечая на вопросы или разъясняя какую-либо тему. Со временем обращений ко мне с вопросами, просьбами и предложениями по этой теме становилось все больше и больше. Некоторые родители, рядовые мусульмане, ученые и специалисты богословия, а также мои родственники, стали обращаться ко мне с предложением написать книгу по данной тематике. К сегодняшнему дню эти предложения переросли в требования и настоятельные просьбы, в которых упоминалось о чувстве долга и ответственности перед Аллахом.^[2] Именно чувство долга и чувство ответственности перед Аллахом, боязнь предстоящего расчета в Судный день подтолкнули вашего покорного слугу написать нижеследующие строки. А посему, очень надеюсь, что изложенные в настоящей книге мысли будут восприняты как советы и искренние наставления мусульманина своим единоверцам.

Ибо в одном из хадисов от Тамима ад-Дари радияллаху анху^[3] передается:

عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ ، قَالَ»:الدِّينُ النَّصِيحَةُ. «

«Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам^[4] сказал:

— Религия — это насиха».

Передали Бухари и Муслим.^[5]

Рассказывая своим сподвижникам^[6] о том, что нужно для полноценного иймана (веры),^[7] Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:

«Религия — это насиха».

Слово «насиха» лексически имеет значения «искренность», «объективность», «беспристрастие», «чистота» и «правдивость». А в обиходе оно означает доброжелательные, чистосердечные советы с искренними намерениями. Слова Посланника Аллаха саллаллаху алайхи васаллам «Религия — это насиха» означают, что основная опора, подпитывающая силой религию, состоит в проявлении благожелательности, искренности к людям.

К тому же, сокрытие знаний от других является одним из тяжких грехов, и мысль об этом также побудила меня приступить к написанию этой книги.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ ، قَالَ: »مَنْسُئِلَ عَنْ عِلْمٍ، فَكَتَمَهُ، أَلْجَمَهُ اللهُ بِلِجَامٍمِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. « رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَوَالتِّرْمِذِيُّ.

Передается от Абу Хурайры радияллаху анху:

«Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:

— Кто утаит знание, когда его спрашивают о том, того Аллах взнуздает в Судный день огненной уздой».

Передали Абу Давуд и Тирмизи.

Наряду с указанием последствий утаивания знаний, Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам призывает и к его распространению. Значит, если кто-то будет скрывать знания, не доводя их до других, то в Судный день он будет наказан особенным способом — Аллах взнуздает его огненной уздой. Это означает, что он будет водворен в геенну, где подвергнется особо тяжким мучениям.

В Исламе считается, что знание принадлежит не ученому, а является достоянием общества, в котором он живет. А ученый считается доверенным лицом, надежным хранителем этого знания. И когда обществу необходимо это знание, ученому следует предоставить его. В противном случае поступок ученого расценивается как вероломство по отношению к обществу. Даже если это ему сойдет с рук в этой жизни, то в загробной жизни он непременно понесет наказание. Надеюсь, излагаемые в нижеследующих строках мысли вы примете в качестве труда, исполненного с глубоким чувством этой ответственности ради довольства Аллаха.

Автор