Тафсир Хилал

[аяты 52-54]

52. Когда же почувствовал Ийса в них неверие, сказал: «Кто мои помощники [на пути] к Аллаху?» Сказали апостолы: «Мы — помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха, и засвидетельствуй, что, поистине, мы — мусульмане».

После сообщения о том, как ангелы принесли Марйам благую весть о том, что она родит сына, о качествах будущего ребенка, его становлении пророком, его чудесах и изречениях, Всевышний Аллах в следующем аяте заводит речь непосредственно о том, что Ийса алайхиссалам ощутил наличие неверия у сынов Исраила.

Здесь, в этой суре были опущены многие события, произошедшие за период между рождением Ийсы алайхиссалам и тем моментом, как он почувствовал неверие у сынов Исраила. Эти подробности приводятся в других сурах. В суре же «Áли Имран», в соответствии с ее общим замыслом, были приведены те места истории, которые способствуют понятию основных идей, рассматриваемых в данной суре. Даже после того, как Ийса алайхиссалам пришел к сынам Исраила посланником и призвал их, демонстрируя им разные чудеса, сыны Исраила не встали на правильный путь.

«Когда же почувствовал Ийса в них неверие, сказал: “Кто мои помощники [на пути] к Аллаху?”»

Многие отказались, избрали неверие. Но не исключено, что некоторые особенные люди станут близкими помощниками пророка на пути Аллаха! Дабы каждый призыв, каждое движение воплотились в жизнь, необходимо, чтобы вокруг руководителя такого призыва и движения были преданные, самоотверженные люди. Вот и Ийса алайхиссалам, в надежде найти таких людей, изрек вышеприведенные слова. В ответ на это:

«Сказали апостолы: “Мы — помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха, и засвидетельствуй, что, поистине, мы — мусульмане”».

Слово хавáри (апостол) лексически означает «искренний», «близкий», «надежный друг». У Ийсы алайхиссалам были такие люди. Они сразу же с готовностью отозвались на призыв пророка. Наряду с тем, что они объявили здесь о своей готовности стать помощниками на пути Аллаха, также упомянули и о своем уверовании в Аллаха. Потому как ийман здесь считается основополагающей.

Также апостолы-хаварии просят Ийсу алайхиссалам быть свидетелем тому, что они мусульмане, то есть просят быть свидетелем того, что они повиновались — стали мусульманами воле Аллаха, помогают религии Аллаха и Пророку Аллаха.

Затем они возносят молитву Аллаху, умоляя Его:

53. Господь наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за Посланником. Запиши же нас вместе [наряду] со свидетельствующими!»

То есть мы уверовали в вахий, что Ты ниспослал, последовали за Твоим пророком — Ийсой алайхиссалам. Запиши же нас в числе свидетельствующих о Твоем тавхиде — Твоей Единственности, об истинности Твоего посланника и его правдивости.

В следующих аятах повествуется конец истории, имевшей место между Ийсой алайхиссалам и сынами Исраила.

54. И строили [они] козни, и Аллах строил козни, а Аллах — наилучший из «строящих козни».

Как известно, макр — «козни», «коварство» — скверное качество и его нельзя отнести к имени Всевышнего Аллаха. Однако среди правил арабского языка существует правило, называемое мушакала. Лексическое значение слова «мушáкала» — «быть похожим по форме». А в правилах балагат (искусство красноречия) мушакалой называется использование одних и тех же слов в разных значениях. Слово макр (то есть козни, ухищрения, коварство, уловка) подразумевает также и изыскивание способов, устраивание дел и принятие мер.

Сыны Исраила устроили козни — применили ухищрение, а Всевышний Аллах принял меры против их ухищрения. Здесь для описания действия, схожего по форме с коварством, проявляемым сынами Исраила, Всевышний Аллах, в соответствии с мушакала, вместо выражения «принимать меры» также использует слово «макр». В этом выражается также и нюанс осмеяния козней иудеев.